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施秉云台山“万人捉鱼”庆丰收(组图)












 
    2016年10月2日,2016年第三届贵州.施秉喀斯特世界自然遗产生态旅游节开幕,以“走进世界自然遗产地•欣赏贵州神秘云台”为主题,为向世界展示施秉独特的自然资源和多彩的民族文化,全面彰显“水墨云山•禅意施秉”的魅力和风采.10月3日,施秉云台山举办了万人捉田鱼品鱼宴庆丰收活动。
    苗族,一个古老的民族,它来自于北方,他们住在黄河边上生产和生活。后因洪水滔天,又有“涿鹿大战”,苗族的先祖带领八十一个兄弟,南迁江南。并在江南组建苗蛮部落,又称三苗部落。在距今约4300年前,东至翻阳湖之滨,西到洞庭湖,南达南岭、武夷山,北达淮河流域的中上游。这些地方成了“三苗故土”概而言之,三苗故土就在今汉水中下游、长江中游、沅江、湘江、赣江的中下游和淮河中上游的广大平原地区。江南有水,又有大片的肥田沃土,于是他们用一条狗作为耕畜,神牛知道苗人疾苦,又从天上下来,为人们耕地,于是江南成了鱼米之乡。有水就可以养鱼,有水就可以种水稻,他们认为这是祖宗有德的结果,于是每到一个节气,就设计了一些纪念先祖德能的节日,“吃新节”由此应运而生。
    吃新节,又叫卯节,也可以叫捉鱼节,一种祭祀性的节日,主要是祭祀天地和先祖。
    施秉县杨柳塘一带的苗族多是明代从江南一带被捆绑迁徙而来的,因此,当他们聚焦在一起的时候,总是会说,我们都是来自“谷有八百川,八百条河汇,八百人一村,八百个火坑,八男八把锄,八母八纺车,粮食收入多”的那样一个寨子。因为战争,苗族人迁徙到贵州并扎根下来后。当每一场战争结束后,他们都会重新聚合起来,打下草标,宣示着居住地的“主权”,重新开疆劈土,并带来了江南的农耕文化,生活在自己一个没有剥削,没有压迫,没有战乱,安静祥和的世界里。
    但他们思念江南故土,怀念祖宗德能,于是每到一个节气,他们会祭天地,祭祀祖宗。夏天的卯日是祭祀天地和先祖的吉祥日,居住在施秉一带的苗族同胞根据稻禾的成熟先后,开始祭祀活动,住在海拨低点的地方就在农历六月过卯节,住在海拨高点的地方,就过七月卯节。只有过完了卯节,祭祀了天地和先祖,人们才开始吃新米。卯节预示着新年的丰收。
    施秉苗族来自于江南,那里是鱼米之乡,祭祀除用高梁、小米之外,必须有鱼,有新米。因为只是六月或七月,那时稻花鱼已长大,而新米没有成熟,那就用稻田禾苗和狗尾草代替——目的是祝愿丰收的到来。云台山村位于云台山下,这里的村落原名“西地”,西地是苗语音译,苗语本意是“水稻成熟,天下太平”之意。几百年来,这里的苗族仍然恪守着过云的习俗,他们认为,只有祭拜了天地,祭拜了先祖,感恩自然,感恩先祖,活着的人们才能过上太平的生活。这其实说明,苗族是一个敬畏自然的民族。他们认为,人是自然之子,自然永远比人类伟大,人类只能给自然做个虔信子民。节日祭祖,就是敬畏自然。
    施秉苗族吃卯,至今还保留着原始共产主义制度的遗风,当春天到来的时候,寨老会带着几个得高望众的人到各家各户收钱,不以户、人多少,就以火坑为标准,每个火坑几元钱(民国之前用铜毫子,现在多是人民币,或五元,或十元)收好“火坑钱”。待清水江来的鱼秧客(卖鱼苗的苗族人)挑来鱼苗即购买,随即放之于村子中的那口塘中。自此再也没有人进去,直到新的一年卯节到来时。施秉的民风很好,鱼儿放进塘里之后,人们只能到塘边洗菜洗衣,里面的每一只虾或一条鱼甚至一根草都是不能动的。而到卯节到来时,无论你是本寨人还是外地人,不论认识的或不认识的,不论是老的或是小的,人们都可以进塘捉鱼,捉到的鱼可以在村子里煮吃,也可以带回自己家里去,没有任何人干涉。上千年的历史过来,延续至今。苗族人集体以火坑集资,以共同捉鱼作为同乐,体现的是一种乐观主义精神,延续的是原始集体劳作的遗风,是原始公社制的活化石和标本。(吴安明)
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[作者:吴安明 ][责任编辑:总编]
     
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