花卉扇面(窗花的历史)

窗花历史

已有上千年的历史,窗花在宋、元才逐渐流传，逐渐成形。

我国的民间剪纸手工艺术有它自身的形成和发展过程，我国纸的发明是在公元前的西汉时代，在此之前是不可能有剪纸艺术的出现的，但当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，却早在未出现纸时就已流行，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯。战国时期就有用皮革镂花，（湖北江凌望山一号楚墓出土文物之一），银箔镂空刻花（河南辉县固围村战国遗址出土文物之一），都与剪纸同出一撤，他们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础。我国最早的剪纸作品发现，是在1967年我国考古学家在新疆吐鲁番盆地的高昌遗址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，发现的两张团花剪纸，他们采用的是麻料纸，都是折叠型祭祀剪纸，他们的发现为我国的剪纸形成提供了实物佐证。

关于剪纸手工艺术的历史，即真正意义上的剪纸，应该从纸的出现开始。汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与普及。纸张是一种很容易霉烂的材料，在我国东南部地区气候湿润，再加上当地每年五、六月的梅雨天，时间一长纸张制品就霉烂，而民间剪纸又是一种大众化的东西，人们不会象珍宝一样保存起来，搞坏了自己还可以再剪。而在我国西北地区天干少雨，气候干燥，纸张也不易霉烂，这也可能是新疆吐鲁番地区发现北朝剪纸的一个重要原因之一。

唐代剪纸——纸花唐代剪纸已处于大发展时期，杜甫诗中有“暖水濯我足，剪纸招我魂”的句子，以剪纸招魂的风俗当时就已流传民间。现藏于大英博物馆的唐代剪纸均可看出当时剪纸手工艺术水平已极高，画面构图完整，表达一种天上人间的理想境界。唐代流行颉，其镂花木版纹样具有剪纸特色，如现藏日本正仓院的“对羊”，其羊的纹样就是典型的剪纸手工艺术表现手法。唐代民间还出现了利用剪纸形式制作的漏版印花板，人们用厚纸雕刻成花版，将染料漏印到布匹上，形成美丽的图案。

宋代造纸业成熟，纸品名目繁多，为剪纸的普及提供了条件。如成为民间礼品的“礼花”，贴于窗上的“窗花”，或用于灯彩、茶盏的装饰。宋代民间剪纸的运用范围逐渐扩大，江西吉州窑将剪纸作为陶瓷的花样，通过上釉、烧制使陶瓷更加精美；民间还采用剪纸的形式，用驴、牛、马、羊等动物的皮、雕刻成皮影戏的人物造型；蓝印花布工艺制作的镂花制版是用油纸板雕镂成纹，刮浆印花的花版纹样就是采用剪纸的技法，有阴、阳刻之分，长线要割断，以点分虚实。

明、清时期剪纸手工艺术走向成熟，并达到鼎盛时期。民间剪纸手工艺术的运用范围更为广泛，举凡民间灯彩上的花饰，扇面上的纹饰，以及刺绣的花样等等，无一不是利用剪纸作为装饰成再加工的。而更多的是我国民间常常将剪纸作为装饰家居的饰物，美化居家环境，如门栈、窗花、柜花、喜花，棚顶花等都是用来装饰门窗、房间的剪纸。除南宋以后出现的纸扎花样工匠外，中国民间剪纸手工艺的最基本的队伍，还是那些农村妇女。女红是我国传统女性完美的一个重要标志，作为女红的必修技巧——剪纸，也就成了女孩子从小就要学习的手工艺。她们从前辈或姐妹那里要来学习剪纸的花样，通过临剪、重剪、画剪、描绘自己熟悉而热爱的自然景物，鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景，以至最后达到随心所欲的境界，信手剪出新的花样来。

中国民间剪纸手工艺术，犹如一株常春藤，古老而长青，它特有的普及性、实用性、审美性成为了符合民众心理需要的象征意义。

剪纸艺术 每一种艺术都有自己独特的艺术风格，由于剪纸材料（纸）和所用的工具（剪刀和刻刀）决定了剪纸具有它自己的艺术风格。剪纸艺术是一门“易学”但却“难精”的民间技艺，作者大多出于乡村妇女和民间艺人之手，由于他（她）们以现实生活中的见闻事物作题材，对物象观察，全凭纯朴的感情与直觉的印象为基础，因此形成剪纸艺术浑厚、单纯、简洁，明快的特殊风格，反映了农民那种朴实无华的精神。

都看过了。

1、朱雷：

朱雷，字雪筠，自号梅花仙叟，浙江平湖人。善花卉、师嘉兴张熊，用白阳（陈淳）法写牡丹松石，各极其妙。嗜酒落拓自放，晚作尤苍劲。所作仿陆治二十四番花信图长卷，魄力雄壮，用笔浑厚。楮极长而观其画一似不经意者，生趣盎然。同治六年（一八六七）尝为郭藕汀作花卉屏四幅。卒年七十三。著愈愚庐诗钞。《清画家诗史》。

这个扇面我从电脑考察，凭经验应该是真迹（技术方面不多谈）。

朱雷师出大名家张熊，本人作品赞誉也高。

此扇面价值应在2万元左右。

2、桂岺和尚：

应为桂岑和尚。其本人未见于著录。这张扇面也不是桂岑和尚画的，是画家送给桂岑和尚的。

作者是王礼，尽管扇面照片很大，可是看不清楚钤印，难以辨别是哪个王礼。

清晚期有三个画家都叫作王礼。

---王礼（一八一三―一八七九）艺林年鉴作（一八一七―一八八五）初名秉礼,字秋言，号秋道人（一作士），别署白蕉研主，一号蜗寄生，室名延秋款冬之室常用印鉴王礼、王礼之印、王秉礼印、吴江王礼、秋言、秋言写生、秋言画印、秋言书画、秋道士、湫言、阿大、戴传、延秋款冬之室、公之犹、雪蕉家学、梵天壶隐、红梨逸史书画记 ,江苏吴江人，寓上海甚久。幼嗜笔墨，从沈石芗学写花鸟，劲秀洒落，笔如刻铁，隽逸之气，令人意爽。人物宗陈洪绶。名初不重，张熊于坊间见其画，亟称于人，以是知名。同治十三年（一八七四）作梅花喜雀图，现藏日本。卒年六十七（一作六十九）。《墨林今话续编》、《海上墨林》、《清朝书画家笔录》、《近代六十名家画传》。

----王礼（一八五一―一九oo）初名学礼，字笠夫，号戴笠山人，江苏镇洋（今江苏太仓）人。太仓王氏裔。工书，善画，山水多著色，用笔苍古，花卉风韵亦佳，喜画石，磊落有致。卒年五十。著有刘湄书画家纪略。《寒松阁谈艺琐录》

-----王礼，字象贤，福建南平人。好古法书、名画，尝游吴、越，与名卿大夫交，咸推其识。书宗黄庭坚，瘦硬通神。善画松，苍秀，根干奇古。时作枯木、竹石，极萧疏历落之致。《福建画人传》、《福建通志》。

以上三位王礼，该扇面如是真迹，先后三个分别大概在1.5万左右、1万左右、0.5~0.8万元。

如果是文革前专供外宾的高仿品，也就是现在不少的海外回流品。三个的价值分别在1000~600元。现代高仿品100元以内。

3、松石:光绪年间著名瓷画艺人松石，（见廖雄著<中国近代名家陶瓷> ）。我仔细看扇面和陶瓷画上的落款，笔迹相仿，应为一人。

这张扇面，是否真迹我存疑。我仔细察看，觉得似乎是文革前专供外宾的高仿品，也就是现在不少的海外回流品。

如真迹，价值在一万五千元左右。如是我所说过去的专供外宾高仿品，价值在千元左右；如果是现代高仿品，价值100元左右。

4、程庭鹭 ：（1796 -1858 ） 清晚期人。 初名振鹭，字缊真，又字问初，号绿卿，改名庭鹭，字序伯(一作(土序)伯)，号蘅乡。公之(寿羽)、红蘅生、因香庵主、忘牧学人、怀(木云)子、鹤槎山民皆其自号。晚又号庵，亦号梦(庵)

嘉定(今属上海)诸生。早岁问业于陈文述，留吴门(今江苏苏州)甚久。工词章，兼擅丹青、篆刻 。画山水得钱杜指授，清苍浑灏，逼近李流芳。其铁笔由丁敬、黄易上朔秦汉，颇自矜许 。

这张山水扇面，是否真迹我存疑。我仔细察看，觉得似乎是文革前专供外宾的高仿品，也就是现在不少的海外回流品。

如果是真迹，价格应在一 ~ 二万元之间。如供外宾高仿品价值在1~1.5千元。如果是现在的高仿品，价值在100多元。