考研真题答案(求中国传媒大学09动画学考研真题。)

中国传媒大学动画考研初试考试科目为：

22级中传动画考研专业方向及初试科目

下面为21级中传动画考研初试真题回忆版：

883 人文社科基础（回忆版）?

答题说明∶答案一律写在答题纸上，不需抄题，标明题号即可，答在试题上无效。

一、选择题（每题 2分，共 20分）

（1）以下四句，哪个是赋?

A 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

B 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽。

C 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

D 桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。

（2）以下关于传统的说法哪个是错误的?

A 传统是言行的综合体，传统具有增加同一传统群体凝聚力的作用。

B 传统不断有新解释，新解释中包括传统原有意义和在发展中加入的新的价值和意义。

C 没有创新的传统是死的，传统是不断发展，又不断积累更新的。

D 研究传统具有很强的专业性，所以只能一小部分的专业人士进行研究。

（3）元杂曲受到老百姓广泛欢迎的原因不是以下哪个?

A 推广程朱理学存天理灭人欲，强化统治。

B 以公案故事为主的题材吸引老百姓。

C 反对封建礼教的题材。

D 口语化的语言，符合大众审美。

（4）请选出文艺复兴，宗教改革，科学革命，启蒙运动中，正确的代表人物分别是?

A 苏格拉底、西塞罗、孟德斯鸠、卢梭

B 但丁、马丁路德、牛顿、爱因斯坦

C 但丁、马丁路德、牛顿、伏尔泰

D 亚里士多德、马丁路德、伽利略、卢梭

（5）进入工业文明的标志是?

A 瓦特蒸汽机的出现

B 梭机的出现

C 怀特纺纱机的出现

D 法拉第电磁感应

（6）《三国演义》是历史演义小说，《金瓶梅》是世情小说，《西游记》是神魔演义小说，《封神演义》是属于什么类型的小说?

A 英雄主义小说

B 神魔小说

C 英雄传奇小说

D 世情小说

（7）关于和谐说，以下观点错误的是?

A 以天人合一的本体论为基础。

B 要尊重客观规律。

C 人与人之间的和谐相处包括容忍和尊重，互不干涉。

D 人与自然相处要通过科学技术认识自然然后顺应自然。

（8）以下不属于古印度文明的产物的是∶

A 楔形文字

B 阿拉伯数字

C 佛教

D 种姓制度

（9）不属于积极受众的是?

A 受众受到媒介很强的影响。

B 一千个人心中有一千个哈姆雷特。

C 媒介信息的意义是不确定的，因为不同的受众会构建不同的意义。

D 媒介可以给受众传递不同意义，但并不能决定受众的思考。

（10）关于媒介反应和再现世界，哪个是不正确的?

A 媒介再现和反应世界的矛盾不可调节。

B 任何对世界的再现形式都不是完全正确的。

C 媒介再现世界但是不能完全还原世界。

D 媒介现实与现实世界是有差距的，这是可以接受的。

二、名词解释（每题 5分，共 25 分）

1、《在延安文艺座谈会上的讲话》

2、印第安古文明

3、人类中心主义

4、本体论

5、媒介全球化

三、简答题（每题 15 分，共 45 分）

（1）请你谈谈，李白诗与杜甫诗的风格之区别。

（2）请你谈谈《牡丹亭》的"至情"理念。

（3）请你谈谈两个在世关系的含义、联系、区别。

四、论述题（每题 30 分，共 60分）

（1）洋务运动从目的角度来说确实是失败了，从文明史角度来说，洋务运动对于推动中国从农业传统文明走向现代文明有重大意义，请你就此进行论述。

（2）请你论述媒介技术与社会变革的关系。

783 主题写作（回忆版）

答题说明∶答案一律写在答题纸上，不需抄题，标明题号即可，答在试题上无效。

1、请仔细阅读以下材料后，自拟题目写一篇论说文，要求∶

（1）标题∶不超过 30 字；

（2）摘要∶ 200 字左右；

（3）关键词∶ 3-5 个；

（4）正文∶2000-3000 字，至少应设置一级标题。

（5）对材料中的观点如果有不同的看法，可以在论说文的最后一段写上，字数 200 字左右。

阅读下面的文字，完成后面题。

乡村代表着自然、孤独与安定，城市代表着文化、大群与活动。乡村中人无不羡慕城市，乡村也无不逐渐地城市化。人们无不想摆脱自然，创建文化，无不想把自己的孤独投进大群，无不想在安定中寻求活动。但这里有一个限度，正如树木无不想从根向上长，水无不想从源向前流。但若拔了根，倾了源，则枝亦萎了，流亦竭了。人的心力体力、智慧情感、意志气魄无不从自然中汲取，从孤独而安定中成长。人类挟着心力体力、智慧情感、意志气魄才能创建出都市，在大群中活动来创造出文化。但假如城市太与自然隔绝，长在城市居住的人，心力体力不免会逐渐衰颓。人在大群中，易受感染模仿，学时髦湮没个性。职业不安定、居处不安定，在活动中会逐渐感到匆忙、疲累，因而精力不支，鼓不起兴趣，于是再向外寻求刺激，乃至于神经过敏，种种文化病皆从违离自然，得不到孤独与安定而起。

乡里人走向城市，来创造，来奋斗，他的生活是紧张的、进取的，同时也是消散精力的；城里人走向乡村，他只觉得轻松解放，他的生活是退婴的、逃避的，然而他却是来养息精力的。在孤独与安定中重与大自然亲接，逐渐恢复心力体力，好回头再入城市。人类不能没有文化，没有都市，没有大群；但人类更不能没有的是自然、乡村、孤独与安定。人类从大自然中创造文化，从乡村里建设城市，从孤独中集成大群，从安定中寻出活动。若在已成熟的文化、已繁华的都市、已热闹的大群、已定形的活动中讨生活，那只是挣扎。若想补救，只有重返自然，再回到乡村，在孤独的安定中另求生机。

人类文化最大危机莫过于城市僵化与群体活动的僵化。城市僵化了、群体活动僵化了，再求文化之新生，则必在彻底崩溃中求得之，此乃人类文化莫大之损失。大都市易于使城市僵化，近代"托拉斯"企业资本势力无限集中，机械工业无限进展，易于使工商业生产种种活动僵化。此乃近代文化之大殷忧。人类从自然中产出文化来，本来就具有和自然反抗决斗的特点，然而文化终必亲依自然，回向自然。文化若与自然隔绝太甚，终必受自然之打击，为自然所毁灭。近代世界密集的大都市，严格的法治精神，极端的资本主义，乃至高度机械工业化，正犹如武士身上的铠甲，终将逼得向人类自身求决战，终将逼得不胜负担而脱卸。更可怜的则是那些赢夫而亦披上这一副不胜其重的铠胄，那便是当前科学落后民族所遭的苦难，这正犹如乡里人没有走进城市去历练与奋斗，而徒然学得了城里人的奢侈与狡猾。

乡里人终需走进都市，城市人终需回归乡村。科学落后的民族，如何习得科学，建设新都市，投入大群体而活动；城市如何调整科学发展过度的种种毛病，使僵化了的城市，僵化了的群体活动，回过头来重亲自然，使人享受些孤独与安定的情味。这是现代人面临的两大问题，而求其解决问题的方法与途径各不同。这需要各自的智慧，谁也不该学步谁。

—（摘编自钱穆《乡村与城市》）

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